成品

作者：东郭

孔子雕塑系列

可根据客户需求而定

1《孔子六艺——乐》长98cn 宽38cm 高48cm  材质 铜

2《孔子六艺——御》长280cn-宽75cm-高63cm--材质-铜

     3《孔子六艺——礼》长125cn-宽50cm-高115cm--材质-玻璃钢

孔子生活在“礼崩乐坏”的春秋时期，对周礼推崇备至，他说：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”他从夏、商、周三代的历史中，解读“礼”在社会统治秩序中的积极作用。而“礼”是孔子思想的一个重要范畴，他周游列国，主张“克己复礼”、“以国为礼”，以此回复西周的礼治秩序。

孔子主张“克己复礼”，“复礼”指的就是恢复“礼”，当时各个阶层的人们都不注重“礼”，行为处事依照自己的意愿，为一己私欲作为，这时便要求“克己”，用“礼”来克制自己的欲望，恢复社会的秩序，也唯有“克己”才能做到“复礼”。

《礼记·祭统》中有言：“礼有五经，莫重於祭。夫祭者，非自外至者也，自中出生於心也。心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。”是如孔子“人而不人如礼何”。意思为，祭祀需要由心而生，内中的情感指使行为，即行为是心的延伸。孔子自身知“礼”，同样也规劝他人懂“礼”，他曾“杖敲”责友不孝，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”生时要以礼节孝敬他们；待到死去，也要按照礼节埋葬、祭祀他们。雕塑中孔子仰脸，举樽祭天，神情自若。孔子有言“祭如在，祭神如神在。”神未必在，只是心中有神，那他便可以存在，存在于心中，是一种自我的认可，心中的我与自我交流。孔子举樽祭天，或许他信奉的只是心中的自我，与自我的交流，通过祭祀的媒介来传达心灵。是身心的暗合，内在的认可付诸于外在行动，自然的流露，不是刻意而为之。

祭祀，不啻于外在的礼仪形式，讲求的是“尽之于心”，这种自发于内心的情感叫做“仁”。雕塑“仁”的体现来源于其手法的处理，衣物的虚夸，将身体衣袂做成连绵如山体，如书家手操笔墨，“一点一拂，动笔皆奇”，“体韵遒举，风采飘然”，短轴之间，雕琢出人物的气韵风骨，山峦的体势概貌，以及灵秀之气，横溢笔下。移自然山川之灵气于创作中，将雕塑人物与万象结合，取自然气象纳入人物形象中，顿见孔子修为，显现其廓然无累至高境界。

   4《孔子六艺——数》长115cn-宽65cm-高70cm--材质-玻璃钢

5《孔子六艺——射》长100cn-宽35cm-高92cm--材质-玻璃钢

6《孔子六艺——书》长105cn 宽60cm 高70cm  材质 玻璃钢